Acción Directa, Demostración, Manifestación

Marcha contra la explotación animal y el agronegocio en Montevideo, Uruguay

via Coordinación Estudiantil Anti-especista 

Fotos y proclama de la marcha contra la explotación animal y el agronegocio

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Llegamos a la última parada de este recorrido, finalmente también, volvemos al mismo punto al que hemos estado viniendo desde hace tres años una y otra vez para señalar la complicidad del Estado con el capital local e internacional en la realización del proyecto extractivo de explotación y contaminación.
A esta altura parece trivial denunciar este lugar y a sus jerarcas, pero cada vez que nos descuidamos este ministerio logra dar un paso más en la profundización del saqueo.
No es solo que presida el Gabinete Nacional de Bioseguridad, no es solo que su propio Ministro, Tabaré Aguerre, sea un encumbrado dirigente del lobby del agro negocio arrocero, tampoco que hayan firmado un nuevo protocolo sanitario para las exportaciones de granos a china que tendrá como consecuencia mayores y más duras aplicaciones de agro tóxicos sobre la tierra para asegurarse de cumplir con los requisitos sanitarios y fitosanitarios.
No es que brinden desde distintas comisiones internas cursos de capacitación para fumigadores, operadores de silos y cosechadores, tampoco es solo que hayan abierto un llamado público para financiar experimentos destinados a la certificación de inocuidad alimentaria; en otras palabras, que estén entregando dinero a gente dispuesta a intentar generar informaciones que hablen de lo sanos que son los transgénicos y los híbridos animales.
No, no es eso, ni que estén financiando con un préstamo del BID proyectos en el rubro agroforestal. No, ni eso ni sus comisiones de bienestar animal, que haciendo gala de la inagotable capacidad política para el doble discurso, por un lado difunden un paquete de políticas menores destinadas al cuidado de los “animales domésticos”, mientras por otro se dedican a velar por los intereses higienistas de la industria animal, velando por las características que tienen que mantener los animales prisioneros en los campos de exterminio y cuyo destino final es un contenedor con destino a Asia o Europa, o la carnicería de cualquier supermercado montevideano.
Lo que nos motiva a volver a este lugar es, además de la suma de todas estas cosas, la necesidad de establecer, de una vez por todas, una relación cruel pero fundamental en el rubro del extractivismo, y esa relación es la que existe entre el negocio de la ganadería y el de la producción de granos.
Es necesario comprender que estos dos rubros, los principales rubros exportadores, no solo tienen eso en común si no que también están emparentados desde la raíz a tal punto que las principales empresas productoras y comercializadoras de carnes están emparentadas y articuladas en holdings empresariales con las principales productoras de granos y medicamentos.
Entonces, inevitablemente se cierra la cadena de valor que comienza con la alimentación con transgénicos del ”ganado” y termina con la “carne” dispuesta en las multinacionales de la comida rápida.
En el medio, empresas de químicos hacen su parte vendiendo tanto agro tóxicos como hormonas y remedios para la cura de enfermedades producto del cautiverio de los animales explotados.
En consecuencia, mas el 85% de la soja exportada desde Uruguay tiene como destino alimentar al ganado criado en condiciones de hacinamiento en feedlots de china, donde también reciben una importante parte de las exportaciones de “carne” y de ”ganado” en pie.
Este Ministerio es el principal gestor y administrador de este modelo, es el que tiene la responsabilidad directa tanto de las áreas ganaderas como forestales y sojeras, así como también pertenece a él la DINARA, responsable de la pesca de arrastre.
En definitiva, es desde este lugar desde donde se está planificando a diario y fomentando la profundización de este estilo de vida basado en la explotación de la naturaleza y la cosificación de la vida.
Señalamos entonces al Ministro Tabaré Aguerre, al Director de la Unidad de Asuntos Internacionales Rodolfo Camarosano, al Director General de Servicios agrícolas, Ing. Agr. Federico Montes y al Dr. Norman Benett, gerente de la dirección general de control de inocuidad alimentaria, todos cómplices al servicio del agro negocio y la explotación animal.
Llamamos entonces a todas las compañeras y compañeros a levantar sus puños y afilar sus ideas, llamamos a todas a auto organizarse para luchar contra este modelo, no callar ante ninguna forma de opresión, y resistir a sus imposiciones para cuestionar sus fundamentos y para seguir profundizando la lucha.

Contra todos ellos y por un mundo libre y sin distinciones, por un mundo de coexistencia pacífica con la naturaleza.

¡Acción directa y resistencia en la calle!

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Acciones de propaganda del Frente de Liberación Animal y del Frente de Liberación de la Tierra en el Sur de Chile

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Recibido anónimamente:

Con este texto queremos relatar una pequeña experiencia y reflexión que vivimos, más algunas acciones de propaganda realizadas en algunos lugares en el sur de Chile, las cuales adherimos al Frente de Liberación Animal y al Frente de Liberación de la Tierra. Aquí vamos:

Bella fue nuestra experiencia al convivir en el mismo lugar con distintxs animales con lxs que compartimos comida, calor y cariño.

Dentro de ellas podemos reflexionar sobre nuestro encuentro con una loba marina, que por algún motivo varó bastante lejos del lugar que habita esta especie en el sector. Logró subir pequeñas colinas a larga distancia de un río, hasta deambular por la calle, lugar donde varias personas lograron que aceptara algo de alimento y también que avanzara hacia el mismo río. Nuestros intentos fueron múltiples para que recobrara fuerza y volviera al mar, y si bien en algún momento lo hizo, esta se devolvía a la tierra, por lo que desconocemos si alcanzamos dicho propósito, mas si podemos compartir nuestra experiencia.

Nosotrxs desconocíamos como actuar frente a esta situación y si bien buscamos información que nos pudiera ayudar en algo, respondimos más a lo intuitivo. Esto lo escribimos para colaborar con una reflexión activa desde una posición anárquica respecto a las situaciones que logran desbordar el cotidiano. Estas se alejan de la lógica “mascotista” de la sociedad urbana y donde nuestro deseo siempre será alejar lo más posible a cualquier organismo del Estado que pueda “intervenir”. Nuestros esfuerzos en este caso particular radicaban en la necesidad de que este animal pudiese por sus propios medios retomar su vida, antes de que apareciera SERNA Pesca, CONAF o algo por el estilo, pues de seguro de haberlo encontrado en “malas condiciones” habría terminado en un zoológico o tras alguna reja los próximos años de su vida.

Con esta experiencia, desde algún lugar de la región de Los Ríos, sur del territorio chileno, pretendemos reflexionar un poco, pues la realidad de la liberación animal o de quien la busca va mucho más allá de las palabras y bastan pequeños detalles para que las contradicciones se hagan presentes, de ellas sacamos nuestras propias conclusiones y aprendizajes, siempre optando por la autonomía, siendo sincerxs con nosotrxs mismxs y sacando cuentas de nuestras limitancias, ejercicio que tiene por finalidad mantenernos alejados del inmovilismo y las fantasías puristas de la liberación, después de todo a nadie le viene mal un poquito de realidad.

Para ir concluyendo queremos reivindicar algunos gestos de propaganda realizados en alguna fecha de Febrero, desde la región de La Araucanía (Temuco): Propaganda en el campo y la ciudad por lxs compañerxs subversivos y libertarios implicados en el Caso Security. Más un empapelamiento a una oficina de informaciones de Carabineros de Chile ubicada en el terminal de buses con directos mensajes antiyuta e insultos, como también mensajes en solidaridad con lxs presxs en lucha; Y el 1 de Marzo del año 2017, desde la región de Los Ríos (Valdivia): Propaganda autoadhesiva y rayados con mensajes antiespecistas, contra carnicerías y carnicerxs, contra la tortura y muerte de animales.

Finalizamos enviando eternos saludos de lucha a lxs compañerxs del Frente de Liberación Animal y del Frente de Liberación de la Tierra en la Provincia de Arauco y en Santiago. Eternos saludos de lucha a lxs anónimxs silenciosxs y saboteadores que no dan tregua a la dominación y explotación en cualquier parte del territorio. Eternos saludos de lucha a lxs cautivxs de la guerra social que aportan con sus reflexiones desde una posición autónoma e insurreccional para el continuo avance rebelde a la tan esquiva liberación total.

¡Por una vida feliz, libre y autónoma!
¡Liberación animal, humana y de la tierra!
¡Solidaridad con todxs lxs cautivxs en lucha!
¡A extender la propaganda y acción!
¡Adelante hermanxs!

Frente de Liberación Animal
Frente de Liberación de la Tierra

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Dejemos de lado el veganismo y relancemos la lucha por la liberación animal

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Hemos recibido esto y lo difundimos:

No estamos escribiendo este texto para empezar un debate con el movimiento antiespecista (el cual está muerto y enterrado bajo el peso de sus palabras, retórica filosófica y representantes autoproclamados) sino para resaltar el hecho de que hay personas en el movimiento por la liberación animal que están conducidas por una tensión revolucionaria, las cuales confrontan la explotación animal.

Dejemos el veganismo de lado (1) y relancemos la lucha

Aunque el veganismo puede ser visto como el rechazo metódico del sufrimiento y la explotación animal, por lo tanto una manera de no ser cómplices de quienes les masacran sistemáticamente. Pensamos que es el primer paso hacia lo que consideramos una trayectoria para la liberación animal y de otras formas de dominación. Una y otra vez vemos una tendencia como si el veganismo fuese un medio para la liberación animal, pero solo se refiere al poder simbólico y social de la carne y otros productos de origen animal. Nadie puede creer que su dieta haya causado un daño fatal a la industria que explota animales, de hecho el veganismo actúa contra el imaginario colectivo.

Ser vegana (por muy ético que esto sea) y pensar que de esta manera unx puede acabar con la explotación animal e incluso LIBERAR otros animales es engañoso y peligroso, porque es una manera de pacificar la resistencia.

Es lo mismo que creer que abstenerse de votar puede subvertir el sistema. Si no votamos es porque hemos decidido no delegar nuestras vidas y elecciones a nadie. Si no votamos es porque rechazamos este sistema, pero creer que simplemente no votar puede mover la balanza a nuestro favor sería ingenuo.

En vez de encender nuevas chispas, apagan la débil llama de la acción revolucionaria para la liberación animal, extinguiéndola y proponiendo el veganismo como un acto político de oposición. Si bien es un acto de conciencia y coherencia con la propia consciencia, concebida como percepción de la realidad que nos rodea, que algunxs consideran política porque han decidido analizar las relaciones de poder en la sociedad, pero no es un gesto de rebelión. Es el rechazo a una práctica de explotación, no una resistencia real, lo que inevitablemente afecta a la cantidad de opciones alimenticias y por esta razón pueden ser absorbidas por el sistema capitalista. La única manera de salir de este callejón sin salida es crear un conflicto, el cuál solo puede lograrse si el análisis de las dinámicas de dominación van más allá de cierta forma de explotación que puede conducir no solo a la identificación de sus estructuras sino de los roles que construyen y mantienen su poder (económico y social) sobre la explotación, golpeando el mecanismo capitalista que produce la masacre de los demás animales. (2)

El potencial revolucionario de la causa animal se realizará si somos capaces de encararlo con los instrumentos correctos: la liberación animal considera la explotación animal como el primer paso hacia el desafío de un sistema autoritario. Uno de los puntos más fuertes del movimiento de liberación animal ha sido siempre el de defender las prácticas radicales, creando un nivel alto de conflicto contra aquellos que se les considera responsables por la explotación animal, conflictividad permanente que sea capaz de limitar que ciertas prácticas de explotación sean recuperadas. La lucha por la liberación animal siempre ha apoyado abiertamente cualquier ataque perpetrado contra aquellos que son identificados como los responsables de la esclavitud de los demás animales. Una lucha que ve a las instituciones como las primeras formas que garantizan el especismo y el antropocentrismo, legitiman la nuestra y la de los demás animales su aniquilación individual, es por esta razón que la lucha nunca debería entrar a diálogar con quienes hablan un lenguaje diferente. (3)

En este sentido, ningún proceso de comercialización o de consumo nunca logrará transformar una lucha radical en una moda y menos aún en productos de supermercados y restaurantes (no importa si las empresas son veganas o no, ya que rechazamos el papel de lxs consumidorxs). Es ingenuo creer que la palabra ´vegan´ expresa la ausencia de crueldad, nada está desprovisto de explotación en esta sociedad. Nadie puede abandonar el mundo en el que vivimos. Ni siquiera unx veganx que no vaya de compras a los supermercados. O apoyamos el genocidio o luchamos contra él. No hay alternativas, unx no puede, incluso teniendo cuidado con los productos que unx compra.

Es imposible permanecer en silencio, de lo contrario nos convertimos en cómplices. Es posible denunciar públicamente lo que ocurre, pero al hacerlo no significa que esto vaya a cesar. Además de la denuncia pública hay que atacar las personas y estructuras responsables de este genocidio.

Desarrollando el concepto ético que comienza con la lucha animalista, llegamos a un auténtico conflicto revolucionario contra quienes nos oprimen y dominan. (4)

Debemos redirigir nuestra mirada hacia un mundo donde no queden restos de todos los lugares de producción (incluida la vegana, libre de crueldad), un mundo donde no haya más -eco- (inteligente, sostenible, solidario), porque ya no habrá productores.

Y este mundo no será posible si primero no destruimos en el que nos encontramos. Pero para hacerlo necesitamos restaurar la dignidad en la lucha por la liberación animal y emplazarla en una trayectoria revolucionaria (no en un sentido filosófico, sino de prácticas radicales) donde la idea y la acción directa están conectadas y se convierten en terreno fértil para otras formas de conflictividad permanente.

Si la preocupación más importante del movimiento antiespecista es que la clara línea de separación que existe entre el “veganismo ético” y el “veganismo alimentario” sea clara y obvia. Por lo tanto los visones, perdices, codornices, jabalíes, etcétera, tendrían que encontrar la manera de poder escaparse ellos mismos, ya que lxs veganxs éticxs están más preocupadxs por la pureza ideológica que por la acción directa y la creación de una cultura de solidaridad y difusión de éstos.

Mononoke

PD: Si los supermercados ofrecen una variedad de productos sin carne, sugerimos que los robéis.

Notas:

(1) No somos filósofxs ni estamos interesadxs en discutir las distinciones dentro del veganismo, creemos que es irrelevante para nuestros argumentos.

(2) A. Bonanno ´Di quale natura parliamo?´ (¿De qué naturaleza estamos hablando?) Ed. Anarchismo 2015

(3) Reunión por la liberación animal 2015

(4) Véase nota 2

 

traducido de Informa-Azione

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Editado en galego “Memorias de Libertad” de la Western Wildlife Unit del Frente de Liberación Animal

se dedica a la memoria de Barry Horne, a 15 años de su muerte.

Algunas personas participantes del colectivo de Abordaxe! y de la Distribuidora Anarquista Polaris acabamos de traducir y editar en galego el texto “Memorias de Libertad”, de la célula Western Wildlife Unit del Frente de Liberación Animal. El texto narra una de las campañas de activismo más efectivas jamás emprendidas contra la industria peletera en los EE.UU.

La Western Wildlife Unit fue un pequeño núcleo afín al FLA compuesto de activistas antiespecistas, veganxs y eco-anarquistas de origen indígena (de la tribu Pascua Iaqui) que además de conectar en la teoría las opresiones sufridas por su pueblo con la opresión de los animales no-humanos, lograron poner contra las cuerdas a estos negocios mediante una serie de potentes ataques que incluyeron sabotajes incendiarios a objetivos estratégicos, liberaciones de animales y escritos de presión dirigidos a las autoridades.

El deseo de traducirlo y publicarlo en galego surge de la necesidad de una edición en nuestra lengua con la intención de difundir todo el posible un texto que en su día nos transmitió muchas cosas y que consideramos una lectura esencial para conocer una campaña militante ejemplar. Porque lejos de las críticas absurdas de muchas personas que opinan que este tipo de acciones “dan mala imagen” al “movimiento” y “son inútiles”, este texto y las experiencias de lucha que narra demuestran que no hacen falta grandes medios para llevar a cabo acciones contra las industrias de explotación animal, y que un pequeño grupo de activistas sin grandes recursos a su alcance puede arrinconar e incluso destruir a sus objetivos. Algunas personas sufrieron posteriormente duras medidas represivas cuando fueron detenidas o extorsionadas por los Grandes Jurados, investigadas etc. pero con todo, el tremendo daño causado a esas empresas es innegable y en muchos casos, irreparable.

La publicación de este texto no podía llegar en mejor momento, a apenas un día de cumplirse el aniversario de la muerte del activista antiespecista Barry Horne, y nos gustaría dedicarle esto a su memoria, y a la memoria de todas las compañeras y compañeros que murieron luchando por un mundo sin jaulas. Por Barry, por Jill, por todxs. Por lxs que sufren la cárcel por ir más allá de las palabras y por lxs que aún siguen por ahí y no cesan.

Para leer o descargar el texto:

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Interior

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Fuente : Abordaxe

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Qué es el FLA?

A principios de los años sesenta, con la aparición de “The Hunt Saboteurs” (sabotaje de caza) la lucha por la liberación animal comenzó a dar un giro importante hacia la acción directa. En 1972 un grupo de esta generación decidieron forma “The Band of Mercy” (La Banda de la Compasión). Después de una serie de detenciones en 1975 de activistas de éste grupo se incrementa el apoyo y un año después, en 1976, surge el FLA . Desde esa fecha hasta ahora, bajo la premisa de que ningún animal, humano o no humano, sería dañado en sus acciones, las acciones del FLA se han ido multiplicando por todo el mundo. Cientos de miles de animales han sido rescatados y liberados de los lugares en los que vivían condenados a morir , tal y como se hizo en una acción en Estados Unidos donde fueron liberados más de 1100 animales en una sola noche de una universidad que los usaba para todo tipo de experimentos Los activistas del FLA también llevan a cabo acciones para sacar a la luz el horror oculto tras las puertas cerradas de los laboratorios, mataderos, entre otros

Band of Mercy (La Banda de la Compasión):

En 1824, Catherine Smithies, formó un grupo derivado del -RSPCA- “Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals” ( Real Sociedad para la Prevención de Crueldad con los Animales), llamado “The Band Of Mercy”, cuya meta se basaba en campañas para prevenir el consumo de alcohol entre los niños. The “Band Of Mercy”, trataban de inculcar a los niños el amor por los animales. Sin embarogo, algunos de sus miembros demostraron tener un mayor entusiasmo en los animales y se hicieron conocidos por utilizar acciones directas tales como sabotear los rifles de los cazadores.

En Diciembre de 1963, John Prestige, un periodista de Brixham, fue enviado a cubrir unas jornadas de caza, donde vió cómo un grupo de cazadores persiguieron y mataron a una cierva preñada. Entonces, Prestige, decidió formar el – HSA- “Hunt Saboteurs Association” (Asociación de Saboteadores de la Caza), con el apoyo de la “League Against Cruel Sports” (Liga Contra los Deportes Crueles), que consistía en formar grupos de voluntarios entrenados por toda Inglaterra cuya misión era desbaratar las jornadas de caza haciendo sonar bocinas para auyentar a los animales y despistar a los perros de caza. (Actualmente el grupo en defensa de los animales Equanimal realiza una actividad muy similar, todos los años en el Torneo de Caza del Zorro de la localidad gallega de Rodeiro (Pontevedra), Galicia. 
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 conejos liberados por “Band of Mercy” 
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El activista Cliff Goodman, formó en 1972 un grupo con tácticas más ásperas, que consistían en pinchar los neumáticos de los coches de los cazadores o romper los cristales de los mismos. El grupo llamaba a estos actos “compasión activa”. Los voluntarios responsables, solían dejar notas en los coches, explicando porqué habían causado el destrozo y asegurando a los cazadores que los ataques no tenían “nada que ver con lo personal”.

El Primer Acto de “Arson*”:

* Arson: Término británico que define el acto de quemar un edificio o una propiedad para causar daño.
En 1973, El “Band Of Mercy”, se enteró de que una compañía llamada “Hoechst Pharmaceuticals” estaba construyendo un edificio que sería un nuevo laboratorio de investigación con animales. El 10 de Noviembre de 1973, dos activistas prendieron fuego a este edificio causando un daño de 26.000 libras. Fue el primer acto de Arson del Movimiento de Liberación Animal. La banda se identificó a si misma como “non- Violent guerrilla Organization Dedicated to the Liberation of Animals from all forms of Cruelty and Persecution at the Hands of Mankind” (Organización de Guerrilla no Violenta Dedicada a la Liberación de Animales de Todas las Formas de Crueldad y Persecución a Manos de la Humanidad). Actos similares se sucedieron, lo que provocó una ruptura en el movimiento de Liberación Animal:
En Julio de 1974 el HSA ofreció una recompensa de 250 libras a quien les brindara información acerca de la identificación de la “Band of Mercy” ya que según dijeron “Aprobamos sus ideas, pero no sus métodos”.

Formación del Frente de Liberación Animal:

En Agosto de 1974, Ronnie Lee y Cliff Goodman fueron arrestados por tomar parte en un asalto a un laboratorio de experimentación animal en Bicester y sentenciados a tres años de prisión durante los cuales Ronnie Lee protagonizó la primera huelga de hambre para conseguir comida y ropa veganos.
Tras 12 meses fueron puestos en libertad condicional y en 1976 Lee, reorganizó de nuevo la “Band of Mercy”, sin embargo, parece ser que el nombre de “Band of Mercy” no sonaba bien en el sentido de que Lee no lo veía como un nombre propio de un movimiento revolucionario. Ronnie Lee, quería un nombre que “persiguiera” a aquellos que maltrataban y usaban animales, finalmente surgió el nombre de “Animal Liberation Front” (Frente de Liberación Animal).

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El credo del Frente de Liberación Animal (FLA):    
El Frente de Liberación Animal (FLA) lleva a cabo la acción directa contra el maltrato animal mediante el rescate de animales y causando pérdidas financieras para los explotadores de animales, generalmente a través de los daños y la destrucción de bienes.
El objetivo del FLA a corto plazo, es salvar el mayor número posible de animales y alterar directamente la práctica del abuso animal. Su objetivo a largo plazo es poner fin a todo el sufrimiento de los animales, obligando a las empresas que abusan de los animales ponerse fuera del negocio.
Se trata de una campaña no-violenta, donde los activistas todos las precauciones para no dañar los animales (humanos o no).
Debido a que el FLA toma acciones que puede estar en contra de la ley, las acciones se trabajan anónimamente, ya sea en pequeños grupos o individualmente, que no tienen ninguna organización centralizada o de coordinación.
El Frente de Liberación Animal se compone de pequeños grupos autónomos de personas en todo el mundo que llevar a cabo la acción directa de acuerdo con las directrices del FLA. Cualquier grupo de personas que sean vegetarianas o veganas y que quieran llevan a cabo acciones de acuerdo a las directrices del FLA tienen el derecho de considerase a sí mismos como parte del Frente de Liberación Animal
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Directrices del FLA:    

1. Liberar a los animales de lugares de abuso, es decir, laboratorios, granjas industriales, granjas peleteras, entre otros y colocándolos en buenos hogares donde puedan vivir su vida natural y libre de sufrimiento.
2. Infligir daños económicos a los que se benefician de la miseria y la explotación de los animales.
3. Revelar el horror y las atrocidades cometidas contra los animales detrás de puertas cerradas, por no realizar acciones directas violentas y liberaciones.
4. Adoptar todas las precauciones necesarias para evitar cualquier daño a los animales, humanos y no humanos.
5. Para analizar las ramificaciones de todas las acciones propuestas sin aplicar las generalizaciones cuando se dispone de información específica. Véase Declaración de la Misión

Declaración de la misión

Años Posteriores:

Las acciones del FLA se han ido sucediendo y multiplicando por todo el mundo. Cientos de miles de animales han sido rescatados y liberados de los lugares en los que vivían condenados a morir sufriendo, tal y como se hizo en una acción en Estados Unidos donde fueron liberados más de 1100 animales en una sola noche de una universidad que usaba a los mismos para todo tipo de experimentos. Por otra parte a sus acciones de boycot económico se las puede atribuir el éxito de haber causado el cese de cientos de negocios involucrados en la explotación animal, causandoles pérdidas por valor de cientos de miles de millones al año por todo el mundo, encontrándose entre este tipo de acciones todas aquellas que causan una destrucción del material usado para la explotación animal, como por ejemplo la quema de un edificio en construcción que estaba destinado a la experimentación animal en Estados Unidos causando más de 500 millones de pesetas en pérdidas, acciones que son llevadas a cabo en su mayoría por una o dos personas a lo sumo, siempre bajo la premisa de que ningún ser vivo sea dañado en tales acciones.
L@s activistas del FLA también llevan a cabo acciones limitadas a sacar a la luz el horror oculto tras las puertas cerradas de los laboratorios, mataderos, etc. Tal y como se hizo en la acción que descubrió el gran fraude que significa la vivisección, cuando el 28 de Mayo de 1984 el Laboratorio de Lesiones Cerebrales de Pensilvania fue asaltado por dos activistas del FLA l@s cuales se limitaron a coger unas 60 horas de video y destrozar algún material de valor. Las cintas contenian los experimentos que el Doctor Gennarelli y sus colegas realizaban fumando, sin mascarillas (obligatorias en todos los experimentos) y además realizados en unas condiciones sanitarias pésimas. La realización de experimentos tales como el amartillamiento de la cabeza de un mono consciente ante las cámaras fueron la prueba más contundente en contra de la continuación de estos experimentos.
Una vez superados los trámites y problemas legales que hubo para hacer pública una recopilación de tales cintas, fueron sacadas a la luz pública, con la consiguiente retirada de unas subvenciones a tales experimentos por valor de 1 millón de dólares (unos 150 millones de pesetas).
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